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  • 文殊菩萨圣诞五台山普寿寺举行修文殊法供养活动

    　　祈求大智文殊师利菩萨　　以大智慧及大愿力　　手摸我头、衣覆我体　　消除众弟子等　　无始以来、身不善、口不善、意不善　　于三宝前　　所造种种不恭敬罪　　于父母师长前所造种种　　不孝敬之罪　　于一切众生之处　　所造种种罪业　　如是恶业无量无边　　今皆发露忏悔 　　弟子众等：　　愿以大智慧力改过向善　　以大行力、精进修善　　未生恶不令生起　　已生恶今忏悔、更不敢再作　　愿无始罪障今生清　　愿无量...

    佚名

    |活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07504723739.html

  • 通往真正清净的三种“看破”

    这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受，这是第三种看破。 　　看破了，看明白了，才能放下，放下就是不执着。不执着了，心才没有烦恼，没有烦恼就是清净。看破、放下都是一种大智慧。有大智慧了，就不起烦恼...

    达真堪布

    无常|因果|轮回|空性|看破|放下

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17293493830.html

  • 《方立天文集》在中国人民大学出版社隆重出版

    桃李满天下，精思穷微著作传九州”，这部6卷本的文集试图囊括方先生传遍九州之作，和广大读者一同分享方立天教授半个世纪以来的研究成果。通过这部文集，读者可以在中国哲学史发展的思想历史背景下，深刻体会中国哲学的大智慧，探究佛教哲学的内容调整以及中国化的进程，追寻中国佛教哲学形成、演变、发展的轨迹。...

    【佚名】

    |出版|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0849036784.html

  • 如本法师答：观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？

    　　如本法师答：观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特征；在广义的立场而言，每尊菩萨也都具足大悲、大智、大行、大愿；并不是观音只有大悲，而无大智、大行、大愿，也不是文殊只有大智，而没有大悲、大行、大愿，更不能说地藏只有大愿，而无大悲、大智、大行，有关这点，是为佛门弟子...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513212098.html

  • 如本法师答：真如与妄想是同时具足，或有先后，请慈悲开示！

    泥沙如何煮成白饭呢？泥沙本质无白米的存在，再如何煮沙，沙亦不得成白饭；如妄想中无真如，妄想如何用功加行，始终不得菩提，见不到真如哩！妄想先有，真如后而居上，这是邪见之谬论。大圣佛陀无上的大智慧，能正见...　　如本法师答：这个问题， 是佛门中自古至今，高僧大德们，常提及的重要论题，现今重复略提，供给诸大善信有个正见的共识。 依佛法正信观点而言，不可说先有真如(梵语bhuta-tathata)而后有妄想...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012245.html

  • 如本法师答：学佛者是先成就佛道，还是先度众生呢？

    　　如本法师答：上求佛道与下化众生是一体的，何以故？因为上求佛道是成就大智慧，下化众生是成就大慈悲心，智慧（梵语jnana）与慈悲（梵语maitrya）的圆满，当下是佛道的成就。 　　所以我们说，...前两者菩萨是各偏一方的菩萨，不能代表中道实相的菩萨，后者是正常道的菩萨，是吻合佛道之本怀。 　　悲心足够而智慧偏失，易陷溺沉沦之境，亦称为败坏菩萨，无智慧引导故，佛经常云：菩萨未能自度先度人，菩萨...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612479.html

  • 印光法师答：善导所示专杂二修是什么？

    问： 善导所示专杂二修是什么？ 印光法师答： 善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称，）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/18402518143.html

  • 【活动预告】重庆华岩寺正月十五系列佛事、弘法活动

    重庆华岩寺正月十五系列佛事、弘法活动 1、正月初一、十五华岩寺将举行普佛法会 牌位登记处：华岩寺客堂 023-65269645 2、正月十五是中国传统节日元宵节，又称元节“灯节”。“为世灯明最福田” 逢遇佛教盛会都要大明灯火，点灯供佛，解世间苦难，得大智慧光明。重庆华岩寺将在正月十五期间举行讲经、诵经、放孔明灯祈福等一系列活动。 （1）正月十三（新历2月7日）上午9点...

    重庆华岩寺

    |【活动预告】重庆华岩寺正月十五系列佛事、弘法活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/13540434004.html

  • 空中妙有

    空中妙有　　作者：远凡法师　　“空”就是佛门所说的智慧，但真正的大智慧却是空的应用。　　为什么车子的相貌可以千变万化呢？因为组成车子的因缘条件有金属、人工、方法、漆料、零件和配件等；当我们把其中的某些因缘做出调整时，车子的相貌便会有改变。　　为什么车子的相貌有改变？　　因为车子的存在是因缘组合的“假有”，是“空”的。　　再来，就是车子的作用。如果我们的要求是用车子载人，其结果便会是轿车、巴士等；...

    远凡法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210170838.html

  • 问：为什么说念佛法门是无有一人一法，能出其外，不在其中？

    藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html
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